朗读
赤子乡情
——记婺城籍著名书画家郑竹三
①展会现场
②郑竹三给画迷签名
③郑竹三题字
④郑竹三与出席开展仪式的部分领导合影
⑤游客参观
作为中国仙源湖第二届桂花节的一项重要活动，郑竹三书画展昨日在婺城区安地镇举行。这是金华书画界的一件盛事,也是郑竹三献给家乡人民的一份厚礼。当日,众多的书画界人士、政界人士以及特邀嘉宾济济一堂，共同祝贺。郑竹三1943年出生于金华汤溪镇,号九峰山人。师从余任天、周昌谷、陆俨少、朱金楼等。是家乡的肥壤沃土培育了他，是小邹鲁的文化底蕴熏陶了他。 几十年来，他始终不忘九峰山的源头活水。他最爱说的一句话：“故乡是源泉。”
赤子情怀 大家风范
郑竹三12岁迁居杭州，但他对故乡族人依旧怀有深厚的感情，这一点，在他的文章里可见一斑。郑竹三多次在他的文章中提及家乡，他在《浑厚华滋民族性》一文中这样描述到，“婺水西流，燕子洲唱；大仙圣湖，双龙流芳，是我艺术外、师造化的美丽家乡。每当想起家乡的山、水、溪、流、情韵，便会呈画山水显丘壑、气象里藏郁勃，腕下也会徐徐流淌出溪声山色，物博妙心。”言词之间，足见郑竹三对家乡的眷恋之情。每当一踏进故土，他的心即刻与之会通，所作作品上升为一种心灵碰撞与精神的火花。在那些为人所熟知的山水意象中，提炼出风骨、神韵、情思、诗意与纯美，看似无序却包蕴着有序，在率意中追求着和谐，都是画家对他生于斯、长于斯的故乡山水意境之追溯。
郑竹三生于婺城，长于婺城，对本土文化极为熟稔，并以此为根本，在其书画中努力体现本土文化的内在神韵；他画花卉，选择采用佛手的题材来研究，于吸收传统所长的基础上强化“骨法用笔”，内涵更美，气韵具足。而佛手也被他称为是幸运之“器物”。郑竹三殚精竭虑，运心化物，把美学、哲学、人格三合为一，形成了自己“古今同构”、“科艺同构”、“中西同构”的艺术风格，郑竹三先生曾两次获得美术加州奥兰治郡政府特别嘉奖，被称赞为“作为一个艺术教育家和国际名望的艺术家，您的艺术是对世界的贡献。”而他的“金佛手”系列作品，也受到了星云大师和新加坡王鼎昌总统的欣赏和收藏。
近十年来郑竹三常常往返于家山婺水，热衷于为家乡的文化建设牵线搭桥：黄宾虹公园、艾青纪念馆、丰子恺故居等建设，婺剧申报世界非物质文化遗产，都凝聚了他的心血。他曾多次邀请省非物质文化遗产专家回婺城寻访，调查、考证婺剧的历史和其中的各种流派和唱腔，为婺剧申遗收集历史资料。并最终得出结论，在《婺剧申报世界（口头与非物质）文化遗产政协提案》中写到“中国戏剧的一半在浙江，浙江的一半在婺剧”。同时他也热诚地为促进婺城民间本土文化资源的传承与发展出谋划策，今年8月，郑竹三再一次来到金西，考察汤溪本地民间坐唱班的曲目“花头台”并收集、挖掘资料，为申遗做准备。据悉，该曲目深受当地百姓的喜爱，是婚庆、寿庆等喜事的演奏首选。
书画家的佛缘
书法与画法乃是佛法。是八大山人和弘一大师等历代名家修行的载体之一。自达摩将禅带來中国、受禅的思潮灌溉，书画得到空前的发展。中国的绘画艺术不仅在审美上与参禅相通，而且在对待形式、方法、工具等很多问题上都与禅意相契相合。
郑竹三与佛学颇有渊源，他自小在九峰山脚下成长，此地正是一处佛学文人尽善之地。对他而言，是故乡孕育了他艺术生命的根。九峰山文脉久远，历代的名流高士都在此留下了足迹。东汉龙丘苌、东晋葛洪(道家)、南朝宋徐伯珍、达摩禅师、唐徐安贞、五代贯休、元黄公望等名流高士,在此求学、布道、传经，留下足迹和佳话。
九峰禅寺建于南朝天监年间，距今已有1500余年。据专家从光绪《金华县志》、嘉庆《义乌县志》、康熙《汤溪县志》三种不同的县志和《傅大士文集——嵩头陀达摩传》中考证，中国佛教禅宗创始人菩提达摩在面壁9年以后，从河南嵩山到浙江乌伤（今义乌），之后到汤溪建了龙丘岩寺（即今九峰禅寺），达摩圆寂后，汤溪村民按当地“悬棺葬”的风俗，在九峰禅寺前最高峰的岩壁上开岩缝，将其遗体置于其中，为表达对达摩的尊重，村民将九峰山的主峰命名为“达摩峰”。九峰禅寺、达摩像、达摩亭等景点都与这个传说有关。据媒体报道，今年4月，有游客在九峰山景区发现一处奇观：达摩峰与其左侧的绵延山峦酷似一座巨型卧佛，像佛教禅宗始祖达摩。
历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。郑竹三将家乡的奇闻异事相告于朋友，闲聊中却得到了一个惊人的发现。据专家考证，在西藏有着这么一个传说，当年达摩祖师流传下了两个字，此二字是达摩献给人类的礼物。据考证，此二字的发音正是与颇有汤溪特色的方言“哈么”二字同音！郑竹三说，他的一位朋友为此事特意前往布达拉宫考证，得到的结果是确有“哈么”一说。更巧的是，据相关媒体报道，在云南香格里拉有一处达摩洞，在很早以前就是香客络绎不绝的佛教圣地了。而在其附近的雪山地带，发现了有一处聚居的村子，村中的居民相传是达摩的传人，据悉，他们的方言中也有“哈么”二字，当地人说，此二字是当年达摩祖师流传下来的。这个惊人的发现让郑竹三兴奋不已、夜不能寐。如若专家的考证是真实的，婺城区汤溪镇九峰山景区是中国佛教禅宗创始人菩提达摩圆寂之所的说法也将更有依据！届时整个佛学界将引起轩然大波。借着这次书画展的契机，郑竹三特别邀请了一位特殊的嘉宾——河南嵩山少林寺监院释延琳法师前往汤溪九峰禅寺作考察、交流。郑竹三示意，在展览结束后，他还将组织朋友前往少林寺和云南香格里拉两地进行实地考证，希望三地能够因“哈么”结缘。
国画之大道要归结到个人修养和品性
改革开放三十年来，书画艺术形成三大板块，即传统水墨、实验水墨、抽象水墨；传统书法、艺术书法、现代书法。传统的绘画讲究境界与格调，讲究内美。美术作品是人品、风范的体现，又是思想与人格的表现。郑竹三指出，这便是他的文化价值之观念。中国画传承了千余年，文人画的成熟也有八百余年。“我们这一代又生活在几十年较祥和的年代，又遇上改革开放、经济繁荣；中国画随时代经历了探索研究借鉴西方等艺术因素，终究有了一些新的美学和风范。但在书法基础和画界先贤比起来，人文修养方面显得太薄弱，太元气不足。”他说道，国画之大道要归结到个人修养和品性。
郑竹三画花卉，追溯《文心雕龙》中之“风骨”，经过长期之笔墨磨砺，慎思之思想，他自言，能以神而寓形地勾勒出形象以外的大象，进入一个承传统而扬传统、又创新传统的自我风格。郑竹三先生倡导古今同构、科艺同构、亦中“西”同构的全新艺术。这个艺术风范，最有风骨。乃是画在画外，诗在诗外的学术人文、涵养德性，又独辟新界的传统文化性与时代超越性的双馨艺术。
“历史是积累的人文，
