朗读

仙风浩荡金华山

——首届金华山黄大仙文化节侧记

那一处香火鼎盛之地

    11月12日的黄大仙祖宫注定是热闹非凡的，因为当天，首届金华山黄大仙文化节在此开幕，为此黄大仙祖宫喜着盛装，开了祖宫正门，还开展了祭祀祈福迎祥大典。当然，当天的信众更是挤满了整个祖宫，人们都只能缓慢得向祈福道场靠近。

    对于黄大仙祖宫的鼎盛香火，我早有所耳闻，只是我是一个很不地道的金华人，当天还是第一次到黄大仙祖宫圣地。然而，一踏上这方水土，我顿时被这里的氛围所淹没。

    近百米长的迎宾红毯平整地铺在路中间，路两旁一步一个腰鼓队员，穿着彩色中国传统服装，敲锣打鼓地迎接来自各方的宾客。腰鼓队员身后，象征着力量和稳定的五方旗在猎猎飘扬。

    在空灵的音乐声中，人们缓缓地往祖宫内部的祈福道场走。走着走着，忽见祖宫中一处处空地上，一方方武者，统一着雪白绸缎衣裳，整齐划一地打着太极拳。道教那空灵的音乐和着这内劲浑厚的太极拳，忽然让人感觉走在影像中。此时，又一群身着锦袍，手提灯笼的女子从身边穿过……这情，这景，这音，宛如一道历史洪流，将我浸没，而灯笼里莹莹的星火照亮着的“国泰民安”、“风调雨顺”的吉言，又仿佛一个坐标，将我牢牢定在这历史洪流中的某一处，让我心安，让我可以环视周围一切现象。

    开幕式结束后，祈福迎祥大典开始了。信众们都凝神静气地观看着，生怕一句嘈杂的声响亵渎了这肃穆的氛围。

    祈福迎祥不是我们从小学的自然科学，却是我们的传统文化；黄大仙不能用现代先进科技帮我们实现种种构想，却是“真善美”的代表。经过1600多年的发展，黄大仙早已成了我们精神深处厚重的底色。所以，这处圣地香火鼎盛。

    在走出祖宫的路上，看着一位满头鹤发的老奶奶，步履蹒跚地前来朝圣。她的身材已经佝偻，却面色红润、精神矍铄，手里还牵着着一位3岁左右的小孩。问她，年纪这么大了，何以辛苦地带着小孩到这么高的山上来朝圣？她说：“山高无妨，辛苦无妨，这是精神的寄托。”

（夏目）     

    11月10日下午，大型玉石镶嵌《黄大仙》在金华市博物馆首展。这套由金华市双龙风景名胜区管委会主持，我国著名镶嵌艺术家、工艺美术大师王银华精心设计并组织100多位我国杰出雕刻镶嵌艺人历时三年精雕细嵌而成的巨幅艺术珍品，高2.2米，长33米。由初平出世、牧羊遇仙、叱石成羊、普济劝善等十八组画面构成。作品共耗用天然宝、玉石原石四十吨。画面上的人物、建筑、山水、花草等全部采用极为珍贵的昆仑玉、岫玉、兰田玉、蔷薇辉石、东陵石以及红宝石、珍珠、玛瑙、翡翠、钻石等100多个品类，近千个花色的天然宝石、玉石雕刻镶嵌。是迄今为止世界上汇聚宝玉石品种最多，唯一反映黄大仙文化的巨幅玉石珍品。

    整个作品气势恢弘，玉石画面五彩斑斓。天然石色和纹理，从局部到整体，自然流畅，浑然天成。其中玉皇大帝手持和田羊脂白玉圭，和田羊脂白玉就是用在奥运会金牌上的美玉。王母娘娘身穿台湾蔷薇辉石（桃花玉）制成的华服、炼丹炉上的金丹则用极为珍贵的天然红宝石镶嵌而成，至于黄大仙宝像中，有采自青藏高原的碧玉，有来自浙江昌化的鸡血石，以及产自中原地区的黄玉石等诸多名贵玉石。作品综合运用了擎雕、镂雕、浮雕、平磨、多层叠雕等多种工艺手法进行创作，画面灵动飘逸，人物惟妙惟肖，玲珑剔透。连续不断的立体与浮雕画面，极其生动地展现了黄大仙的圣迹故事。作品融思想性、艺术性于一体，是黄大仙文化建设史上一座杰出的丰碑。

    玉石镶嵌《黄大仙》是王银华继《丝绸之路》、《妈祖》之后，第三件巨幅艺术珍品。王银华说：“我在研究中国历史文化的过程中，被黄大仙这一题材吸引了。黄大仙文化不仅来自我国土生土长的道教文化，而且它还隶属我土生土长的浙江文化。”王银华是浙江仙居人，仙居与金华比邻。他向记者透露，制作玉石镶嵌《黄大仙》前，他在金华找到失散数十年的亲人，诸多机缘凑在一起，才有了这一作品的横空出世。

    “我在雕刻黄大仙时，参考了祖宫和香港各地的黄大仙宝像，综合而成。祖宫的黄大仙像，眼睛是直视前方，端庄肃穆。我则采取低视下方，人如果跪在蒲团上，恰好为其所看见。”王银华说。如此，黄大仙像不仅庄重依旧，而且凭添许多亲切感。

    自古以来，镶嵌艺术多采用彩石为原料，进行小幅、单个制作，少有以玉石为对象，以如此大规模、大手笔的巨幅制作。因为玉石的硬度远大于彩石，纯手工雕刻的难度更是不在话下。王银华的玉石镶嵌《黄大仙》不仅是彩石镶嵌向玉石镶嵌的一个转变，也是镶嵌叙事主题的一个突破。以往的镶嵌艺术品，并不具有一个主题的连续展示，无法丰富其意义。而王银华的作品突破了这一困境，使得某一种文化现象以玉石镶嵌这种生动的形式得以凸显历史风貌。他在熟谙黄大仙的生平故事之后，提炼出十八个故事，以多折屏风来展现黄大仙的一生，堪称精美绝伦，令人叹为观止。

    11月12日，由双龙风景区管委会主办，金华黄大仙文化研究会承办的中华黄大仙文化高峰论坛在双龙风景区隆重举行。来自武汉华中科技大学、中央民族大学、浙江师范大学、广西民族大学、罗浮山文化研究会、中国城市竞争力研究会、金华黄大仙文化研究会的各位专家和学者从现状解读、特性研究、价值取向、创意研发、战略构想等多个角度对黄大仙文化进行了深入研讨。

    征集论文，应者云集

    在双龙风景区主打双龙名胜、大仙圣地的背景下，对于黄大仙文化的讨论研究便尤为引人关注，据介绍，自从今年开始征集黄大仙文化研究论文以来，双龙风景区管委会已经收到相关论文百余篇了。专家学者们均表示，黄大仙文化“真善美”的核心追求及其形成历史的延续性、分布的广泛性和文化的多样性，对构建和谐社会有着积极的意义。

    而且，本次高峰论坛虽然定位在学术研究上，但是论坛上专家学者提出的观点、作法都具有很强的实践性，为双龙管委会立足金华山旅游、文化开发提供了有益的设想和方向，对双龙风景区的进一步开发起到了重要作用。原双龙管委会副主任任福民提出的整合升级有关黄大仙的各项自然景观、人文景观、历史传说、诗文禀赋，定位国字号，努力向世界级文化遗产迈进的观点更是得到了在场人士的高度赞同。

    黄大仙文化演变具有历史纵深度

    黄大仙文化的演变，在历史上有着明显的纵深度。黄大仙文化起源于民间传说和地方县志。据考证，在我国古代地方县志中，有不少关于黄大仙实际的记载，已整理成文字的不下百篇。古代上至帝王将相，下至黎民百姓，还有历代文人墨客，都对黄大仙怀有崇高的敬意。至此，黄大仙精神深深扎根民间。

    黄大仙刻录的《赤松黄大仙醒世经》全面深刻的概述了一个人对自己、对家庭、对国家所负有的责任及一个家庭、一个国家所承担的职责，完全可以作为一个人、一个家庭、乃至一个国家的行为准则。于是，朝奉黄大仙的人越来越多。至此，黄大仙成为道教有名的神仙。

经过千年的流传、演绎，黄大仙传说再次升级，其囊括建筑、饮食、医药、文学艺术、哲学的丰富内涵，其“普济劝善、助人为乐”的人生观、价值观，其所宣扬的“真善美”思想都给世人提供了一种全新的文化大餐。至此，黄大仙文化脱离了宗教思想的局限性，成为一种积极向上文化现象。

    黄大仙文化传播范围极广

    从古到今，黄大仙文化热经久不衰，黄大仙文化也逐步从金华本土走向世界。到目前为止，金华—