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2010年04月07日 星期三
往期回顾： 

朗读

鱼鸟之见

□ 七  夜

 

    长右出来时，天下要大涝。

    长右像猕猴，四只耳朵，叫起来有如人的呻吟声，不知是人在垂死时，还是人在欢娱时？西南没有长右，桂山出了鱄鱼。

    鱄鱼出来时，天下要大旱。

    鱄鱼像鲫鱼，身上披着猪毛，叫起来像小猪哼哼，从黑水游到海里，被渔民打捞上来，事情就不妙了。令丘山上，还有一种顒鸟，和猫头鹰差不多，却长了一副人脸，四只眼睛，两只耳朵，它的名字就是它的叫声，它出来的时节，天下也要大旱。再有太华山的肥遗，这种蛇六只脚，两对翅膀，见它出来，赤地千里也是没办法的事。另外，也叫作肥遗的鸟，可以用来治疗麻疯病，同名而异，不可思议。

    再者，崇吾山的蛮蛮要是飞出来，天下又要发大水。这种鸟长得像野鸭，只有一只眼一个翅膀，必须成双成对靠着飞。钟山的鵕鸟一出，住在附近的人们，又要遭了旱情。据说这种鸟是由山神的儿子鼓变成的，至于鼓呢，人面龙身。化作鵕鸟后，长得也跟猫头鹰似的，长嘴红爪白脑袋，叫起来却是天鹅的声音。

    至于西王母居住的玉山，又有一种鸟，唤作胜遇，长尾野鸡的样子，以鱼为食，叫起来和鹿的呦呦声没什么分别，一旦现身某国，那个国家只好和威尼斯一样，准备好船，架好楼，日子得在水上过了。濛水的赢鱼，长了一对鸟翅，声音酷似鸳鸯，它出来时，那个地方也只好威尼斯一下了。另外有种红头白身的大蛇，叫起来像牛吼，凡是它经过的地方，必成焦土。

    山海经上的这些纪闻，多不胜数，大抵上是先民对天灾的补助性想象。凡事置以一种解释，即能消除不可解释的焦虑。然几千年以下，国人遇上灾变，还是为这些想象所囿，可见进化之事，果真是漫长的过程。所谓现代，在西方肇始于十六世纪，在中国，仅仅开端于一九一二年之后，其间的反复，有如翻斤斗。梁遇春说，“天下许多事情都是翻斤斗，未翻之前是这么站着，既翻之后还是这么站着，然而中间却有这么一个斤斗！”令人发噱，发噱之后，不免唏嘘；唏嘘之后，不免怅惘；怅惘之后，茫然若失。所失为何，又是无话可说的东西。所以如犬儒主义者所称道的，不如微笑。笑起来，不免又觉得自己的笑，真是个玩笑。

    如果说旱情出于地球的磁极开始变化所致，这跟说是因为鱄鱼、肥遗的出现所致，究竟有何不同？合理性并不在解释之中，所以，行动高于语言，生活高于创作，现实高于诗。诸多不合理，莫不是合理的惯性。然而，在地球磁极变化与鱄鱼、肥遗现身之间，我竟然偏爱后者！？在一个迷幻的梦里，我构筑了自己的诗，善于行走在虚无中。脚踩五色云彩的，不过是只猴子。

 

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